人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(s下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖hì)根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七(qī)日(rì)，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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